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到北京中轴线打卡天坛，天坛天还一次体验两个世界遗产 ，除祭如今成了中外游客青睐的知道必游路线 。作为北京中轴线上的天坛天还遗产点之一 ，天坛在1998年成功申遗 ，除祭是知道北京中轴线上一道熠熠发光的风景 。
天坛因何选址南郊 ？天坛名称如何定名的天坛天还 ？这片庄严 、肃穆的除祭神坛经历过怎样的历史变迁 ？世界古建专家因何赞叹皇穹宇“是世界文化遗产皇冠上被遗忘的一颗宝石” ？带着这些问题 ，北京青年报记者采访了天坛公园原总工程师徐志长，知道他在天坛工作四十多年 ，天坛天还主持编制并实施《天坛总体规划》 ，除祭参与主持天坛申请列入“世界遗产名录”等工作 。知道今年86岁的天坛天还徐志长对天坛如数家珍 ，他讲述的除祭天坛故事不仅鲜为人知，更展现出中国“和”文化的知道博大精深。
天坛因何选址南郊
天坛名称是谁定名
永乐皇帝初建北京宫殿城池时 ，天坛属元大都南郊燕下乡海王村和高义村地面 ，一片郊野景象 。永乐帝朱棣选定这个位置建造天地坛 ，要在这里行大祀天地之礼 。究竟是出于帝王心意为之 ？还是确有古法所依 ？徐志长逐一作了讲述 。
间推到远古 ，古人的祭祀活动地点只强调要求在“郊” ，《礼记》记载 ：“兆与南郊，就阳位也 。”明代永乐年间所建北京城池 ，都城的南郊 ，属正阳之位 ，京城的南城墙段设城门三座，中间一门丽正门（正阳门）也就是“国门”。明初 ，正阳门外均属于京城南郊 ，选南郊设坛祭天 ，洁净广阔，是最合适的选择。天地坛位居南大道道东 ，中心建筑大祀殿（今祈年殿） ，与“国门”直线距离恰为五里 。因此 ，天地坛选址是完全遵照古代定制 、一丝不苟的精确测量定位的 ，当然不是永乐帝朱棣随意为之 。
乐十九年（1421）朱棣正式迁都北京 。正月甲子（初一）命太子到天地坛奉安昊天上帝和后土皇帝神主 。正月乙丑（初二）永乐皇帝到天地坛 ，行告祀之仪（迁都） 。正月甲戌（十一）永乐皇帝在天地坛举行合祀天地大典。前后十天就连续举行三次典礼 ，从此开始了在北京依洪武祖制 ，每岁孟春在大祀殿行天地合祀之礼 。历经九帝十朝前后110年均行合祀天地 。
九年（1530）嘉靖皇帝更变礼制 ，实行天地分祀之制 。于是选位大祀殿之南建圜丘 ，专以祭天 。嘉靖十一年（1532）春 ，皇帝于大祀殿举行祈谷礼 。这是首创的祀典 ，前历朝历代均所未有。
十三年（1534）二月，嘉靖帝诏令定名南郊祭坛为“天坛” 。天坛名称才正式出现。天坛坛域总面积2750亩 ，形制仍保持北圆南方。
十七年（1538）将圜丘正位所供奉“昊天上帝” ，改为“皇天上帝” 。改圜丘坛天库正殿泰神殿为圆形重檐 ，同时更名为“皇穹宇” 。殿匾为嘉靖皇帝御笔 ，同年还诏令撤大祀殿 ，在原址仿名堂制建“大享殿”，拟行“大享礼”。
定都北京后 ，清沿明制 。顺治 、康熙 、雍正三朝 ，例行圜丘祭天 ，并在大祀殿祈谷 。进入康乾盛世 ，乾隆首先完善了祭天典章制度，随即对天坛做了全面的改建扩建 。天坛全面形成一条轴线 、三道坛墙 、五组建筑、七星镇石 、九座坛门的天坛鼎盛格局与风貌 。
搬走土山 、果园
恢复天坛历史原貌
62年 ，徐志长从北京林学院毕业后就来到天坛工作 。回忆初到天坛的情景 ，他感慨万千 ：天坛就像农场一样，有2000多亩地是果园和农田，种着高粱 、玉米 ，核桃树 、苹果树等农作物 ，田间还开出一垄一垄的菜地 。“每天早上大家拉着菜到广安门菜市去上市 ，一说天坛的菜来了 ，老百姓都抢着买 。”
候园林绿化要结合生产 ，大家的首要任务是管理果树 ，然后才是管理内坛的园林，包括古树的养护 。1983年徐志长担任天坛公园副园长 ，当时天坛里不仅有大片果园 ，还有杂耍表演 、商铺、贩摊等 ，“像是天桥游乐场 。”
长觉得种果树不是正途 ，他认为天坛很早就被列为全国重点文物保护单位，得好好保护国宝 。当时为存放人防工程弃土 ，园内还堆起了一个高30米 ，占地约60亩的渣土山 ，他认为“得想办法搬走”。之后他积极倡导天坛就该是“天坛” ，要恢复历史原貌 ，再现古坛神韵 。他提出至少去掉千亩果园，搬走土山 ，撤掉马戏杂耍 ，迁出医院 、学校、电台 、居民楼……当时面临的最大挑战就是历经9年堆起来的那座大渣土山 。徐志长记得当时成立的施工指挥部叫“爱祖国 ，爱北京 ，爱文物 ，爱天坛”搬土山指挥部 ，“领导有决心 ，大家干劲都很足 。”最终天坛人用三个月搬走了一座大山 ，共运出渣土近80万立方米 。
，徐志长带领大家移除了天坛的大面积果树，换栽为既符合自然环境需求 ，又符合天坛祭祀文化的柏树 ，体现出自然与人文的和谐共生。
纪八十年代中期 ，徐志长向上级领导汇报了以文保为宗旨 ，恢复历史原貌为方向的《天坛总体规划》设想 ，还有以祭天文化为中心的旅游发展草案 。得到肯定后 ，新的变化在天坛悄然发生 ：坛内后添 、杂建的店 、房被陆续撤掉 ，斋宫 、皇穹宇 、祈年殿的历史原貌陈列逐步恢复。
候 ，大到维修古建 、复原大殿陈设，小到神龛的放置 、旗杆的距离 、匾额的安放等等 ，徐志长白天盯现场，夜晚查资料 ，事无巨细 ，身体力行 。有件事他印象深刻 ：斋宫就要开放了 ，但斋宫的匾额遗失在历史变迁中 ，徐志长带领工人按照古图仿制了斋宫的匾 ，救场如救火，他当过美工 ，曾练就一手写“双钩字”的绝活 ，于是提笔一气呵成 ，在匾额上题写“斋宫”二字 ，令人觉得与古建浑然一体 ，好像一对。
皇穹宇内部展陈时 ，工人要复制 “皇天上帝”神版，但谁也不知道神版的尺寸 。有一天 ，大家在小平房里开会讨论复制神版的事 ，徐志长忽然注意到蜂窝煤底下垫的一个木板有点奇怪 。走过去一模 ，背面有字 ！大家赶紧挪开蜂窝煤 ，把它翻过来一看 ，竟然是神版 ！大家喜出望外 ，立刻把国宝文物保存起来 ，又参照原样复制了神版。
一番修整 ，斋宫 、圜丘坛 、祈谷坛逐渐形成一片庄重 、圣洁的神坛氛围 ，逐个开放之后，每天都有大批游客参观游览。
神坛气韵传千古
天人协和理万邦
纪九十年代 ，天坛开始了它的申遗之旅 。中国“申遗”第一人侯仁之先生最早了解到《保护世界文化和自然遗产公约》的相关情况 ，促使中国加入“世界遗产公约” 。1987年，故宫 、长城、周口店北京人遗址等成为中国第一批成功入选的世界遗产 。徐志长意识到天坛的定位也要转变 。
现古坛风貌 ，当时有很多专家学者参与指导天坛的申遗工作 。徐志长主持提交了复建坛墙一期工程的初步方案 ，他绘出图纸，请有关专家论证 。他记得与会专家大都年事已高 ，但争先恐后各抒己见 ，神情振奋 。专家论证会后 ，徐志长重新修改方案，做出正式设计 ，并且绘制了平、剖面和鸟瞰图连夜报送 ，很快就得到批准。之后天坛坛墙经过修复 ，陆续展现出庄重典雅的古坛神韵 。
97年5月7日，这一天徐志长记忆犹新 ，天坛迎来了申遗大事。他记得那天是个周末 ，一到园里就听说天坛可以申报世界遗产了，大家都很振奋 。徐志长负责撰写申遗报告 ，他起草第一稿后 ，每天对着世界遗产的选定标准 ，读了又读 ，再一条一条去查阅文献 ，一次一次去测量古建数据 ，确保材料真实 、准确 ，最终以更加凝练的文字呈现出天坛的历史价值和传统文化精髓 。
98年春节 ，国际古迹遗址理事会主席兰德·希尔瓦一行到天坛考察 ，徐志长和同事提前精心做好准备，他们把一小时的录像带压缩到9分钟 ，反复调试现场展示的幻灯片 、大挂图 。上午汇报的时候 ，专家边听边议，还不时插话提问，最终赞许地拍着手通过了汇报 。
下午的现场考察 ，发生了一些小插曲令徐志长记忆犹新 。那天天气寒冷 ，一行人先到斋宫，希尔瓦仰望无梁殿内悬挂的“钦若昊天”殿匾 ，问是什么年代的作品 ，当得知是乾隆皇帝在乾隆七年（1742）亲自书写的御笔 ，有256年历史时 ，他十分惊讶 。看到殿内展陈的金编钟 ，他问这钟是黄金制造的吗 ？听到回答是铜质鎏金，黄金质软不能发声 ，希尔瓦频频点头 。出斋宫东门 ，往南一拐 ，希尔瓦看到不远处居民楼的窗台上还挂着晾晒的衣服 ，他皱起了眉头，大伙的心都揪起来了 。徐志长马上说 ，这些居民楼将来都会迁走 ，但需要一定的时间 。接着走到西南外坛附近 ，希尔瓦问 ，这里面还有个儿童游乐场 ？徐志长回答说，家长带孩子们来玩 ，他们从小就爱上这个地方 ，长大还会接着带他们的孩子来 。等到进入皇穹宇大殿，希尔瓦驻足良久，他说 ，我就是木结构专家 ，这是世界上最精巧 、精美的木构圆形建筑，施工技术十分高超 。随后 ，他注视着美丽的金龙藻井 ，赞叹说 ，“这分明是世界文化遗产皇冠上被遗忘的一颗宝石 。我以后还会来，我再来是朝圣者 。”听到这个评价 ，所有在场的人都舒了一口气 。
个月后 ，在日本召开的世界遗产保护委员会全委会上 ，天坛以全票通过 ，被列入“世界遗产名录” 。
坛工作几十年 ，徐志长深刻体会到 ，天坛体现了古人高超的营造技巧和智慧的同时，也表达了天地人三者之间生态环境和谐的中国“和”文化 。在他看来 ，天坛600多年的遗产价值在楚图南先生为天坛的题词中体现得淋漓尽致 ：“神坛气韵传千古 ，天人协和理万邦 。”而世界各国宾朋对中国文化的浓厚兴趣 ，是徐志长喜欢用讲故事的方式传播天坛源源不断的动力，他想让更多的人了解天坛 、爱上天坛 。
3岁那年走进天坛 ，徐志长便把天坛叫“老搭档”，他说自己仅仅是保护了“老搭档”四十多年 。注视着天坛古柏 ，他动情地表示 ，“礼敬天地 ，尊重大自然 ，”这是老搭档给他解答问题的密码 。“希望天坛完美地呈现在世人面前 ，”是他对老搭档的最美祝福 。
文/本报记者 李喆
供图
